L-avukati fid-Danimarka. L-avukati fuq l-Internet


Il-libertajiet ċivili, il-menu prinċipali


F'marzu, aħna niffokaw fuq l-ikel u max-xorb

Inti jistgħu jipparteċipaw ukoll f'din is-sena forårskonkurrence(Aqra l hawn dwar l-sitenotice) id-drittijiet Ċivili jew sempliċement ċivili id-drittijiet huma l-drittijiet tal-persuna fil-saħħa ta'l-fatt li huwa ċittadin ta'l-soċjetà. Huma jvarjaw mill-drittijiet tal-bniedem li huma universali tad-drittijiet tal wieħed għandu bis-saħħa tal-bniedem, u li huma stabbiliti fl-dikjarazzjoni universali tad-drittijiet tal-bniedem. L-drittijiet ċivili u l-bażi għall-minnhom kienet ifformulata mill-Jean-Jacques Rousseau fil-ħidma 'Kuntratt soċjali tal-ue' (bl-ingliż: Il-kuntratt soċjali, l-imsieħba soċjali tal-kuntratt) fil. Peress li l-ewwel il-formulazzjoni, ħafna ħadu s-suġġett jew li l-ġnub tal-up. Il-punt tat-tluq għall-Rousseau huwa li n-nies kif iċ-ċittadini jkunu tilfu parti mill-intrinsika-libertà sabiex jgħixu fil-komunità is - soċjetà u jgawdu l-benefiċċji li dawn il-ko-eżistenza jistgħu jipprovdu. Huwa tqiegħdu fil-introduzzjoni għall-ħidma tiegħu bl-kliem: 'L-bniedem huwa twieled ħielsa, u kullimkien huwa fil-katini. Huwa jemmen li lilu nnifsu il-kaptan tal-oħrajn l-ebda inqas ta f'riskju minn dawn. Naf li dan ma jkunx. Dak li jistgħu jagħmlu dan leġittimu Naħseb li jista'jwieġeb din il-mistoqsija. U huwa jagħti l-risposta - il finali u tweġiba sħiħa diġà fil-kapitolu wieħed fil-ktieb: l-ordni soċjali hija sagru dritt li jservi bħala l-bażi għall-oħrajn kollha.

Dan id-dritt, madankollu, joriġina ma mill-natura, konsegwentement, teżisti fuq il-bażi ta'ftehimiet kollettivi'.

Dak Rousseau hawn tax-xaħam fil - u kemm-drittijiet tal-bniedem tal-avukati jinjoraw - huwa l-fatt li d-drittijiet ċivili huma l-limitazzjonijiet ta l-oħrajn (u fir-realtà wkoll tiegħu stess) l-libertajiet. Biss billi tagħti parti tal-libertà tiegħu biex jagħmel dak li inti tixtieq kif ukoll li jimponu fuq infushom ċerti obbligi li jiżguraw li l-oħrajn għandek ċerti drittijiet garantiti. Sabiex jinkiseb dan ir-rikonoxximent jiddiskuti Rousseau inizjalment jidher relattiva, il-ġlieda kontra s-sigurtà tad-drittijiet ċivili.

Rousseau qal: 'il hekk kif, li hija l-qawwa li toħloq il-qorti, l-kawża ma l-effett ta'kwalunkwe-seħħ li taqbeż l-ewwel, jagħti d-dritt tiegħu fil-wirt.

Hekk kif inti mal-impunità jiksru l-liġi, huwa legali, u minħabba l-aktar b'saħħtu huwa dejjem id-dritt, huwa biss biex tkun żgur li ser tkun l-aktar b'saħħitha'.

Huwa jiġbed l-aħħar, li s-saħħa ma awtomatikament toħloq id-dritt, u li wieħed jistgħu jkunu marbuta biss li jobdu l-leġittimi tal-enerġija.

Iżda teħtieġ id-determinazzjoni ta'dak li huwa leġittimi tal-poter.

Fil-kapitolu erba'huwa membri, li l-iskjavitù mhux id-dritt: li jirrinunzjaw għall-libertà tiegħu hija l-istess bħal biex jirrinunzjaw tiegħu menneskeværd, fuq il-bniedem, id-drittijiet, anke fuq l-obbligi tiegħu.

Meta tneħħi kwalunkwe l-libertà mill-bniedem, neħħi inti fl-istess ħin, l-ebda-moralità mill-azzjonijiet tiegħu'.

Dan iwassal biex il-kapitolu: kif isibu-soċjetà kollha tal-komuni-saħħa tiddefendi u tipproteġi kull tal-affiljati-persuna u l-proprjetà.' It-tweġiba hija: permezz ta'samfundspagt. Jew, kif espressi fil-kapitolu: permezz tal-soċjetà ċivili: 'dak li bniedem jitlef mill-kuntratt soċjali tiegħu naturali tal-libertà u mingħajr limitu d-dritt li dak kollu li tempts, u li jista'jikseb dak li rebaħ, huwa ċivili, il-libertà u l-proprjetà fil kollox huwa għandu'. Rousseau jagħmel distinzjoni hawn bejn: Fis-soċjetà moderna (li jirriżultaw minn-nofs l-s) huwa msemmi fil-kostituzzjonijiet (eż. id-Danimarka, ir-Renju unit l-abbozz tad-drittijiet) bħala regola, fost affarijiet oħra, id-drittijiet li ġejjin għaċ-ċittadini: il-Komunità hija minħabba l-dritt għall-isfel bil-mod l-attentati ta'l-korrużjoni, għalhekk id-dritt li jipprojbixxi l-assoċjazzjonijiet u simili ma samfundsomstyrtende il-għan. Is-soċjetà għandha tiżgura l-manteniment tal-liġi u l-ordni, stat ta'l-affarijiet. Dan jirrikjedi leġiżlazzjoni komprensiva, l-ġurisdizzjoni bl-istess mod għall-kollox, u l-eżekuttiv awtorità li twettaq l-domsmyndighedernes l-ordnijiet. Dawn l-ideat kienu fil-daniż minħabba li diġà ifformulata l-cambridge ħbieb għall-Royal-Liġi. Barra minn hekk, is-soċjetà għandha tiżgura l-drittijiet taċ-ċittadini fi l-forma ta'ċerta libertà tal-azzjoni fi ħdan il-qafas tal-liġi, it-tieni nett, il-possibbiltà ta l-influwenza fuq l-iżvilupp tas-soċjetà (ytringsret, id-dritt għall-vot u simili) u, it-tieni nett, is-sigurtà fil-każ ta'inċident, l-mard, il-falliment, il-qgħad u l-bqija. Barra minn hekk, is-soċjetà jrid jiżgura t-twettiq tal-kompiti, li huwa l-aħjar indirizzati mill-komunità bħala l-sistema monetarja, l-edukazzjoni, it-treddigħ, u r-relazzjoni ma'l-oħra tal-komunitajiet (barranin u l-politika tad-difiża).

Fl-aħħar nett, is-soċjetà għandha tiżgura l il-mod ta ħajja li huwa l-bażi tal-soċjetà.

Għalhekk, l-aħjar fl-istat l-istat nazzjon wieħed biss l-kultura. Naturalment, stat membru jista', taħt ċerti kondizzjonijiet, jippermettu u anki jipproteġu l-kulturali tal-minoranzi, iżda biss sakemm ma jabbanduna r-responsabbiltà tagħha għall-maġġoranza. Il-minoranza li ma jirrispettawx il-maġġoranza tal-dritt, ma tistax tiġi miġbura fil-soċjetà u għandhom forstødes. Rousseau tesprimi dan il-kapitlu wieħed mill-ktieb erba'fil-kontradizzjoni bejn il-egenvilje u fællesvilje: 'sakemm numru ta mmuntat nies jqisu lilhom infushom bħala waħda tal-ġisem, li għandhom wieħed biss, li tinsab fl-konnessjoni mal-komuni-manutenzjoni tal-ħajja u l-ġid komuni.

Kif huma kollha l-istat embedsområder qawwija u sempliċi, l-maximer hija ċara u ovvja li għandu l-ebda foggy, kontradittorji-interessi tal-komuni weal turi ovvju kullimkien u jeħtieġ li jiġu skoperti biss is-sens komuni.

L-istat regolati b'dan il-mod, għandhom bżonn ta'ħafna ftit liġijiet, u bil-mod, kif ikun meħtieġ li jippromulga l-ġodda, li dehru din il-ħtieġa universali'.

Kapitolu tliet huwa dwar l-sopravivenza id-dritt

Wara: 'meta l soċjali għoqda jibda biex itaffu u l-istat li jdgħajfu, meta særinteresserne jibda jinħass u ż-żgħar soċjetajiet li jinfluwenzaw l-kbar, modifikati fællesinteressen u jiksbu l-avversarji, l-kunsens għandu l-ebda itwal fil-voti, il ġenerali se m'għadux kulħadd r-rieda, l-kontradizzjonijiet u l-dibattiti jinqalgħu. fil-qosor, meta l-istat fuq l-xifer tal-qerda m'għadhomx jeżistu fil-xejn ħlief l-vojta u l-illużjoni forma, meta l soċjali tal-bonds hija maqsuma fil-qlub kollha, meta l-usleste interess brazenly ġojjellerija bi konġunt vels imqaddsa l-isem, allura l-ġenerali se mutu mmexxija mill-motivazzjonijiet sigriet tal-voti tal-livelli kollha mhux aktar bħala l-ċittadini, li kien l-istat qatt eżista, u huma foloz fil-liġi tal-isem tal-unrighteous digrieti, li għandha biss særinteressen bħala mira'. F'din is-sitwazzjoni hemm biss żewġ modi possibbli, kif Rousseau punti fil-kapitolu: 'Suverænen ma tistax-seħħ xi ħadd li jemmnu fil dawn il-dogmas, iżda tista neħħi xi ħadd li ma nemminx bil-minnhom, mill-istat jistgħu jipprojbixxu l-persuna, mhux bħala gudsfornægter, iżda bħala samfundsnedbryder, bħala wieħed li huwa inkapaċi sinċerament tħobb il-liġijiet, il-ġustizzja u, jekk ikun meħtieġ, biex sagrifiċċju-ħajja, meta d-dmir il-karatteristiċi. Jekk xi ħadd - wara pubblikament li rrikonoxxew dawn l-istess dogmas - jaġixxu bħala jekk dawn ma nemminx fihom, dan għandu jiġi kkastigat bil-mewt. Għal huwa impenjat l-akbar ta'reati kollha: huwa gideb għal-liġi. L-ewwel minn dawn il-possibbiltajiet, il-wegħda, kien fl-użu estensiv kif jintuża fil-klassika-Greċja taħt l-isem tal-ostracisme, u bażikament din hija r-raġuni li id-dinja hija maqsuma distinti ħafna komunitajiet, kull wieħed bil-regoli tagħhom stess għall-drittijiet taċ-ċittadini. It-tieni għażla hija użata parzjalment mill-tyrants u l-dittaturi li bażikament ma jirrikonoxxu la kwalunkwe-dritt tal-komunità li jeżistu (fost l-oħrajn l-komuniżmu, islamika l-fundamentaliżmu), u fil-forma tal-statutorji-piena tal-mewt li l-kriminali, li l-atti għandha titqies li tkun lil hinn minn kull maħfra. Għalhekk kien Hu kkastigati mal-mewt tiegħu ċaħda totali ta'l-istat (l-soċjetà tal) id-dritt biex jiġi ddeterminat liema huwa l-dritt u dak li mhux. Id-drittijiet ċivili għandhom l-għeruq tagħhom fil-drittijiet tal-bniedem, iżda ma jaqbilx magħhom. Bis-saħħa tad-dmirijiet tas-soċjetà, bħala komunità, li kull ċittadin wieħed u ċ-ċittadini kollha kemm hi, il-komunità jistgħu f'ċerti każijiet ikun meħtieġ li jipprojbixxi li ċerti istili tal-ħajja u minflok, irreferi in-nies li jixtiequ jgħixu b'mod differenti, li jfittxu dan sar fit-tieni minn hekk, l-aħjar tajbin tas-soċjetà. Meta ċerti gruppi ta'minoranza tipprova li jimponu fuq l-soċjetà li torganizza ruħha wara biss tagħhom mod tal-ħajja, is-soċjetà għandha l - jekk dan huwa meqjus bħala mhux kompatibbli mal il-bażi tal - soċjetà l-dritt u l-obbligu li jipproteġu nnifisha ma'dawn il-fondi bħala huma meħtieġa għalihom. Per eżempju, hija l-pedofilija pprojbit fl-komunitajiet ħafna, minħabba li dan huwa kkunsidrat li jagħmlu ħsara lit-tfal tagħhom ruħ. Għalkemm l-pedofilija jistgħu jintirtu u għalhekk tal-bniedem tal-dritt, hija kkunsidrata fl-soċjetajiet aktar, mhux bħala dritt taċ-ċittadini. Varjant ta dan il - rranġati żwieġ bejn l-irġiel anzjani u nubile tan - huwa meqjus f'ċerti-komunitajiet għall-acceptebelt, fil-oħra le. Bl-istess mod, fost l-tieni plural-żwieġ L-iskjavitù u t-traffikar tal-bnedmin kienet fil-førmiddelalderlige u wkoll f'xi aktar tard soċjetajiet aċċettata imma huwa kważi fil-preżent. Diskriminazzjoni fuq il-bażi tas-sess, l-twemmin u l-jew razza li jiġu aċċettati f'xi soċjetajiet, oħrajn le. Għalhekk, ċerti reliġjużi settet permezz ta'l-etajiet ffurmaw soċjetà tagħhom stess sabiex jgħixu skont il-trosmåde. Għall-dawn il-każi kollha, hemm koinċidenza bejn il-perċezzjoni tad-drittijiet ċivili u menneskerrettigheder. Eżempju ieħor: meta l-Afrika t'isfel taħt il-white kkontrollati l-aħħar snin stabbilit 'artijiet' differenti u l-popli tribali (u aktar), dan kien ttimbrata bħala espressjoni ta 'r-razziżmu u b'hekk fl-ksur tad-drittijiet tal-bniedem, filwaqt li fl-istess ħin kien pass biex jiġi żgurat biss iċ-ċittadinanza fl-omoġenja tribali-soċjetajiet. Problema fundamentali hawnhekk hija li mill-invokazzjoni 'drittijiet tal-bniedem li jipperikolaw il-gruppi ħafna drabi huwa l-bażi tal-soċjetà li jiġri li jkunu twieldu u tgħix jew issir residenti. 'Dritt tal-bniedem' b'hekk isir timbru li jistgħu jintużaw - u huwa użat biex jitolbu lill innifsu d-dritt li l-aktar sovversiv azzjoni jew li jimponu fuq is-soċjetà tagħhom stess istili tal-ħajja. Dawn il-gruppi jisfidaw l soċjali tal-kuntratt biss bħala Rousseau deskritt. Id-drittijiet ċivili huma marbuta mal-ihændehavelsen taċ-ċittadinanza. Abitanti mingħajr ċittadinanza se jkollhom ukoll limitat borggerrettigheder u d-dmirijiet. Bħala regola ġenerali, id-dritt għall-vot, li joħroġ bħala kandidat, is-sħubija tal-partiti politiċi u militari, li hija riżervata għall-abitanti mal-ċittadinanza. Taħt ċerti kundizzjonijiet, l-immigranti jistgħu jingħataw iċ-ċittadinanza. Dan jassumi, bħala regola, parzjalment biex jibqgħu ta'ċertu tul ta'żmien fil-pajjiż, u parzjalment għall-applikazzjoni tiegħu, parzjalment beståelsen ta'borgerskabsprøve, li jiżgura li l-applikant jista'jkun mistenni li jkun leali li l-ġodda interna. Madankollu, hemm pajjiżi fejn ma jkunx possibbli għall-immigranti li jiksbu ċ-ċittadinanza taħt l-ebda ċirkostanzi. Tista'wkoll - iż-żwieġ ikunu l-bażi għall-allokazzjoni tal-ċittadinanza, jekk il-konjuġi diġà għandha ċ-ċittadinanza.